虽然按往常、或者说按传统的划分,常常们属于三教九流,虽然常常们各自都心怀鬼胎,但就是因为常常们各自的自私、或者说如那些道德婊们口中所说的恶人、恶棍,却给常常们活动的周围的环境,带来了空前的繁荣。
这是不争的事实,是看得见摸得着的,但世人多半都睁着眼睛说瞎话。
比如说作为屠夫的李满,心狠手辣,一出手就要畜牲们的命,但如果没有像他和他一样的人的心狠手辣,人们又从哪里去买肉吃呢?
再比如说没有柳翠的算计,常在镇那水库中的小岛,怎么能典当出那么多真金白银呢?
谁又会把大堆大堆的真金白银,送给胡登临花呢?
如果没有这一行人的介入,胡登临融资,可能就会增加难度,有可能又得为新一天的开销发愁。
乐乐经营的理念是:独乐乐不如众乐乐。你不要小看了乐乐,她这经营理念是有出处的,她肚子里也是装有墨水的,或者说得到过高人的指点。
乐乐曾经给常常说过,她的这一经营理念,出自《孟子·梁惠王下》。
乐乐从事的经营业务虽然是中介生意,中介生意在秦城有着另一种称呼:拉皮条。她这中介能让买卖双方都乐意,她让银子像河水一样哗哗的流淌,从买家的腰包里流向她的腰包里,再经过她的周转,流向卖家的腰包,卖家又把这些银子流向秦城的各个消费场合,消费场合经营的人,又把这些银子消费在购买消费必需品之上,制造消费必须品的人,总会遇到过不去的坎,就会拿钱去孝敬权贵们,权贵们得到孝敬,又会转化为消费,这消费的一部分,又会流进乐乐的生意上……
这样流来流去,不断地流,众人就都乐了……
这些都是乐乐说给常常听的。常常不知道乐乐给他说这些,是什么意思?或许就没有什么意思,只说说而已,或许是常常想多了,常常总喜欢把事情往复杂处想,世上的事,哪有那么复杂哟?用乐乐的话说,不都是交易吗?
用乐乐的话说,如果没有乐乐提供给大富大贵的人们乐的平台,给秦城那些倾国倾城的,她们或他们的价值,又怎么显现呢?
有了这上好的交易平台,大富大贵的人们钞票,就不会发霉,倾国倾城的,就不会等到人老珠黄。
平台彰显价值。这句话也是乐乐说的。乐乐还举例:
一方想买一方想卖,一方想买心仪的,一方想卖出好价钱,她抓住了市场,也成全了人们。
常常算是领教了乐乐的嘴上功夫。
常常举一反三,于是就想到了曾传。曾传从事的行当,自然是整个秦城繁荣的组成部分。
一个人选择做会么样的生意,注定他知道秦城有会么样的一群人,能成为让他发财的受众。
这下常常想到一段话,这段话出自《韩非子·备内》:
“舆人成舆则欲人之富贵,匠人成棺则欲人之夭死也,非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买,情非憎人也,利在人死也。”
说到底都是为了谋利,其中没有好人坏人。
曾传或许是成天想着人们生病,他或许是盼着人们生小病不生大病,因为人们一旦生大病,他就捞不上好处了,大病的好处全都归三甲医院了。
如果硬要把曾传定位于恶,那他的恶只是小恶,不管怎么算,曾传的恶都算不上大恶。
常常想:毕竟世间没有谁,能够拍着自己的胸口说,他是一根杂毛都没有的好人;也不能拍着胸口说,谁人就是每一根毛都是坏的,所谓好坏,全出自于各自的喜欢。
常常想到艾草。一想到艾草,常常就认为艾草就更不用说了,她五迷三道,还做慈善。
常常曾问过艾草,她的慈善从何而来?
艾草答得很实在:“假我之手,过手肥而已。”
当时常常听到“而已”二字就想,别人凭什么就得假她之手、让她过手肥呢?但后来又反过来想,别人又凭什么不假她之手、让她过手肥呢?
常常想到自己来常在镇,自然不是因为吃撑了,跑来助消化的,这一而再、再而三的来,注定是有目的的,或许是各自,或许是共同,或许是各自加共同,只是现在还说不上来。
常常们肯定是想借这一方水土,成就常常们各自的梦想,或者共同的梦想,眼下表现出来的是各自,至于共同的梦想什么时候会出现,谁又说得清楚呢?
常常们肯定都想助胡登临一臂之力,助胡登临发达,从而从他的发达中,捞到各自所需;胡登临也想在由他掌控下的常在镇,在满足常常们各自的私欲中,获得空前的繁荣。
要是常常们的算计,自己赚得盆满钵满的前提下,也能让整个常在镇人的腰包里都装满钞票,那又何尝不是一个好的算计?那样的话,他们又会催生出一个怎样的常在镇?
常常这样想时,又回想到了他们已经下手了的常在湖中的小岛。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。这祸之间的转换,如硬币的两面,如人的手背和手心。有的人能翻手为云覆手为雨,有的人无论手怎么翻覆,连一根针都抓不到。
这事越想越糊涂。常常坐在车上,车下得小心翼翼,常常浑然不觉。常在山半山腰到常在大坝的距离,在车未曾开动时常常脑子里只有垂直距离,这一开动,连垂直距离都没有了,他脑子里只有联想,而联想更是不着边际的,想的都是些乱七八糟的事情,这些事情说起来是一点谱都不靠的。
车子快要到山脚的时候,抖了起来,过的是一段搓衣板路,这路还弯来拐去。
最开始抖的时候,没有心动得了常常,他仍一如继往地浮想连篇,继续抖的时候,就把他的思路给抖断了。先是断成一截,然后是四截,再然后成了十六截……
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