「清朝大历史」

第13章 康熙大帝:巩固国基 5

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帝既受喀尔喀降,噶尔丹亦遣使来贡,诉士谢图汗杀其弟,衅由彼启,上为责土谢图汗而敕反其侵地。噶尔丹既兼有回部、青海、漠北,驱蹇不奉命,要求执送土谢图汗及哲布尊丹巴呼图克图,乃罢兵西返,帝不许。喇嘛以奉中朝命,遣使往谕噶尔丹,为喀尔喀讲好。****使来,亦传****意,执送其仇土谢图汗及哲布尊丹巴,可以图成,且由己保其安全,帝亦不允。往复甚久,至二十九年五月,噶尔丹以追喀尔喀为名,选锐东犯,清廷所遣尚书阿喇尼以蒙古兵御之,令喀尔喀众居前,又为所败,遂乘胜入内蒙地。六月,帝下诏亲征,命兄裕亲王福全为抚远大将军,皇长子胤禔副之,领左翼出古北口;弟恭亲王常宁领右翼,为安北大将军,出喜峰口。右翼遇敌乌珠穆沁部地,地在古北口东北九百余里,战不利,敌遂越乌珠穆沁而南,至乌兰布通,距京师止七百里,与左翼遇,敌以万驼缚足卧地,背负箱垛,蒙以湿毡为障,士卒于垛隙发火铳,谓之驼城。

清军隔河以炮击驼多毙,阵断为二,步骑争先陷阵,遂破其垒,敌遁而帝舅内大臣佟国纲亦战殁,帝于先数日亦因病回銮。噶尔丹又遣西藏济隆胡土克图来乞和,帝所遣康亲王杰书出归化城截敌归路者,因其乞和,奉裕亲王檄不复邀击。明年,帝出塞,至多伦泊,受喀尔喀各汗各台吉朝,编审旗分,与内蒙四十九旗同列。亲谕喀尔喀左右两翼释憾,特封前被土谢图汗所杀札萨克图汗沙喇之亲弟策旺札布为和硕亲王,代领部众,仍袭汗号,以慰安之,即免土谢图汗擅杀之罪,使归于好。三十一年,立火器营,以用兵征噶尔丹,唯大炮能制胜也。噶尔丹又奏请不敢复乞致土谢图汗,唯哲布尊丹巴为喇嘛弟子,乞送****所,****使人助之请,帝皆不许。时****第五世实已死,其第巴喇嘛所置之行政官。名桑结者,秘不发丧,矫****之命行事,与噶尔丹相比昵。噶尔丹阳恭顺中朝,与****请上尊号,既却之,又屡书索仇人,阴遣使令内蒙各部叛归己,内蒙以闻。帝以二十九年之役未得志,密令内蒙诸部伪许内应以诱之。三十四年,噶尔丹果南掠,临漠南,久踞不去。

三十五年正月,帝复下诏亲征。二月启行,帝率禁旅由独石口出中路,以黑龙江将军萨布素率东三省兵出东路遏其冲,归化城将军费扬古(即世祖董鄂妃之弟)。甘肃提督孙思克(明王化贞部下叛将孙得功之子),率陕、甘兵出宁夏西路邀其归。噶尔丹畏中国火器,乞援于俄罗斯。俄新与中国定界约和,不许。中路军逼敌境,东路军未至,西路军亦言敌尽焚草地,迂道秣马,粮运又阻雨,士马馁困,乞上援军以待。大臣有请回銮者,帝怒不从,疾趋克鲁伦河,遣使告噶尔丹驾至。噶尔丹不信,登山望见黄幄龙纛,环以幔城,又外为网城,军容山立,大惊拔营宵遁。翌日,大军至河,北岸已无一帐,渡河追之,不及。命内大臣明珠尽运中路粮以济西师,西师已入土谢图汗部地,抵土拉河上之昭莫多。译言谓多树之地。噶尔丹谓精锐毕集御营,西师来者必较易与,费扬古亦以羸师诱之,设伏于林木中,孙思克先以绿旗兵据高阜与战,敌仰攻甚久,伏兵起,敌败溃,乘夜追之,至天明收军,斩降数千,获驼马牛羊庐帐器械无算,噶尔丹妻阿努战死,噶尔丹以数骑遁,帝亲撰铭勒察罕拖诺山及昭莫多之山而还。

噶尔丹之为准噶尔汗也,继其兄僧格之位。僧格子策妄阿喇布坦及索诺木喇布坦。噶尔丹夺策妄阿喇布坦之妻,又杀其弟索诺木喇布坦,策妄阿喇布坦因率兵五千而逃。后噶尔丹往乌兰布通,策妄阿喇布坦尽收噶尔丹之妻子人民而去,遂居回部吐鲁番地。康熙三十年,遣侍读学士达虎赍敕由嘉峪关往吐鲁番颁赏。明年九月,又奉旨差员外郎马迪往,至哈密,为噶尔丹遣属下戕杀。噶尔丹留外蒙久,日思内犯,策妄阿喇布坦潜收准噶尔故地。噶尔丹当袭杀马迪之后,尚有具奏,言:“前为泽卜尊丹巴、土谢图汗陈奏三言,乞以一言为定。初意即欲仰请宏仁,发回七旗于故上,因地方既远,粮食不足,且未归之前,凡所留辎重,俱被策妄阿喇布坦劫去,诸物无存。今唯恃喇嘛之恩,得以安集。谨将从前迟久之处,遣使陈奏,请敕裁断。”云云。

当是时,噶尔丹尚以索畀仇人为言,而其故地为策妄阿喇布坦所劫,亦明知朝廷一再通使,无可隐讳,转以此为所以不能遽离外蒙之故,要亦情见势绌矣。达虎之往,据谕文谓:“闻彼叔侄不睦,故遣达虎往问其故,策妄阿喇布坦请朕加恩,故遣马迪复往颁赐。”盖圣祖侦敌甚悉,早有仇噶尔丹之人,与清廷通使往来,因知准部之根本。又噶尔丹之伎俩,亦经尝试,积年筹计,固知亲征一举,先声即足以夺之。大臣犹以妇人女子之见,劝沮不前,其智固出人君下矣。噶尔丹既怯于禁旅,犹冀逞志于偏师,而费扬古、孙思克俱能不负阃寄,一战而胜,此则命将之不谬,噶尔丹已无施展之余地。嗣是回部迭来输诚,欲复其被夺之地,请与策妄阿喇布坦合谋擒噶尔丹。噶尔丹亦遣使乞降,窥觇朝旨,帝限以七十日,过此即进兵。

三十六年正月,已逾七十日,再诏亲征,哈密已执噶尔丹之子来献。二月启行,启行之日,哈密又擒戕害使臣马迪之凶手来献。噶尔丹所部厄鲁特亦先后来降,益知噶尔丹困极,掘草根为食,虽然终不自归,其倔犟不屈如此。而帝之胜算在握,则固绝无疑义。四月,至狼居胥山,方命回銮,费扬古奏:“厄鲁特丹济拉等来告,闰三月十九日,噶尔丹至阿察阿穆塔台地方,饮药自尽,以其尸及其女钟齐海共率三百户来归。”帝复勒铭于狼居胥山而还,朔漠平。至京师,御门受贺,始用古太学告成礼,盖有志于文治武功,并降三代,亦不自满假之道也。而喀尔喀尽复其故牧地,且摈卫拉特于阿尔泰山之外,渐开唐努乌梁海及科布多之境,于三汗所部以外,于此时则为瓯脱地焉。匈奴自古天骄,元时入居中国则有之,令其诚服内向,前无有也。策妄阿喇布坦绝噶尔丹之归路,乘中国之兵力,而又自恃其险远,尽占准噶尔故土,数十年后,再为中国之边患。

《圣武记》谓准噶尔汗僧格死,其弟噶尔丹杀僧格长子而自立,其次子策妄那布坦与其父旧臣七人逃居吐鲁番。其说微异。僧格与异母兄车臣及卓特巴巴图尔争属产被杀,噶尔丹,乃僧格同母弟,已为僧,事喇嘛于唐古特,奉****命归辖其众,执车臣戕之。后杀僧格次子,而策妄阿喇布坦居长,因所聘妻与噶尔丹妻阿努为女兄弟,噶尔丹夺之,乃率所部逃吐鲁番。又《圣武记》言噶尔丹可敦。阿奴被炮毙于昭莫多之战,称其“顾皙敢战,披铜甲,佩弓矢,骑异兽,似驼非驼,精锐悉隶麾下。”此亦附会小说《狼主家风》,未必事实。殷化行《西征纪略》叙昭莫多战云“噶尔丹及其妻阿努娘子等皆冒炮矢,舍骑而斗,锋甚锐”云云。则此战阿努实偕,阿努前为策妄阿喇布坦所掠,康熙三十年,达虎之使吐鲁番,正奉命通问于策妄阿喇布坦及阿努二人。后阿努归噶尔丹而复死于阵。钟齐海即阿努所生,阿努许嫁其女于其弟噶尔直多尔济,噶尔直多尔济自闻于清廷,《东华录》具载之。要之噶尔丹内情,帝得厄鲁特报告甚悉,三驾亲征,乃知彼知己,战必胜攻必克之事。圣祖留心边事,过于朝士大夫,可谓明矣。当时纪载,侈其若何灵异,若何神武,过甚其词,或未可信。

第六、清军进藏

西藏本名唐古特,亦作土伯特,盖即唐宋时所谓吐番,元明始谓之乌斯藏,距印度近,俗喜浮图法,经教至多。元世祖封其高僧八思巴为帝师大宝法王,以领其地。后嗣世袭其号,西藏遂为佛教宗主。明承元旧,其始亦借其教以化俗,尊中国,为行政之便宜而已。中叶以后,所授西天佛子、灌顶国师,错居京师,颇亦乱政。然中国封号,为藏僧承袭,朝贡互市,保世职为土司,终明世不为边患,则驭控之本意亦未为有失。其实藏中佛法,在明时已成末路,所持密宗,为吞刀吐火以炫俗,彼土自行宗教改革早在明中叶以前。僧宗喀巴者,生永乐十五年丁酉,由西宁入藏,得道于*,年六十二,成化十四年戊戌示寂。初亦红农习旧教法,既以改革师巫流弊为己任,即会众自黄其衣冠,乃分别旧教为红教,而新教称黄教焉。死时遗嘱二大弟子,世世转生,称“呼毕勒罕”,演大乘教。呼毕勒罕,华言化身也。二弟子:一曰喇嘛,二曰班禅喇嘛。喇嘛华言“无上”。其以二喇嘛传法者,易世互相为师,有所传授也。呼毕勒罕,盖皆死而自知其所往生,常在轮回,本性不昧,弟子辄迎而立之。

观清一代喇嘛之史实,则亦可知其为国家之作用矣。****一世敦根珠巴本为王子,受宗喀巴衣钵,若如来之舍位出家,法名为罗伦嘉穆错,既得道,仍以教主作人王,为藏众所宗仰。二世以下,分设理事之佐曰“第巴”等,助教之弟子曰“胡土克图”。时当明正德中,名闻中国,谓能知三生事,人称活佛,帝慕愿见之,命中官刘允乘传往迎,阁部科道交谏不听,珠啡为幡幢,黄金为供具,铸金印,具犒赏,罄竭库储,携盐、茶数十万石,行内江船舶亘二百余里,沿途支官廪驿马,供张将士千余人,所过疲困,往返期以十年,为迎取供养之地。既至藏,****避不见,将士怒,胁以威,为其众所败,宝货器械尽失,死伤狼藉。允奔还,戒部下勿言,以空函驰奏,而武宗则已崩矣。世宗既立,旋且奉道而毁佛,世又以喇嘛为有先见。三世锁南嘉穆错(《明史》作锁南坚错),由顺义王俺答迎奉至青海,劝其自通中国,时当万历初,中国始知有活佛,于是红教旧封诸法王皆俯首称弟子,改从黄教。诸部数万里,熬茶膜拜,视若天神,诸王徒拥虚位,号令不行,实权在宗门。

而河套、青海、蒙古亦守其戒,不为钞暴,西边安枕五十余年,亦佛教之效。清初太宗崇德间,由归服之蒙古居间通使,乌斯藏东界连青海,亦唐古特同族,明为西番地。明末厄鲁特蒙古和硕特部顾实汗以兵吞青海,并及乌斯藏之喀木地(喀木今称西康)。****居前藏曰卫,而旧袭王位曰藏巴汗者居后藏。时为****四世云丹嘉穆错,其第巴复乞兵于青海顾实汗,击藏巴杀之,顾实汗遂以班禅居后藏,而遣长子达延居藏辖其众,号鄂齐尔汗,第六子多尔济佐之,号****巴图尔台吉。世祖统一中国,二喇嘛迭来贡献,顺治九年来朝,奏请在归化城或代噶觐见,盖欲帝远迎。下廷臣议,满大臣请无失蒙古心,汉大臣争以为不同,世祖从汉大臣议。十三年,西藏阐化王来贡,询系第巴冒称。阐化王自明初为唐古特国主,为藏巴所破,已隶于藏巴,藏巴又被戕,乃由顾实汗以阐化王给第巴。诏诘第巴罪,时主藏事者实为顾实汗之子鄂尔齐汗。康熙九年,鄂尔齐汗卒,子朋素克嗣,号汗。十三年,吴三桂既叛,谕喇嘛:“若三桂窜藏即擒献。”喇嘛奏称:“若欲征兵,可召青海****巴图台吉相援。”****巴图台吉即汗也。

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