祖宗保佑：我建立了千年世家封邦建国，王道之始第一百二十七章：看热闹不嫌事大的儒家学宫之中的氛围很是凝重，墨家子弟在这里的势力同样庞大，已经不逊色于儒生。

阳胜和杨朱两人坐而论道，还未说话，先有儒生高声道：“洛国学宫，乃是诸子传播至理之地，‘兼爱’与‘贵己’，就像是水和火一样的冲突，没有调和的余地，还请两位贤人先为我等解惑吧。”

刚刚说完，儒生们就纷纷高声道：“还请两位贤人为天下人解惑。”

所有人的脸上都是一副激动的表情，明晃晃的就是在挑事。

从墨翟来到学宫之中之后，儒家就被按着乱打，尤其是墨翟出关之后，搞出了专门的非儒，指着儒家的鼻子骂，把儒家的主要人物打的晕头转向。

在洛国学宫之中胡搅蛮缠是没用的，那是真正的要用理论，用言辞来让对方哑口无言才行。

但这还不是最致命的，真正让儒家对墨家不满的是，墨家在洛国之中受到推崇的程度已经不下于儒家。

不过两三年的时间就超越了儒家上百年的积累，这已经彻底触怒了儒家的领头人。

洛国是儒家的自留地，这里是王道乐土，是儒家的地上天国，这里被攻破，对儒家不亚于国家的首都被攻占。

儒生能够容许自己在诸夏列国之中输给墨家，但唯有洛国不行！

如果不是打不过那群五大三粗的墨者，儒生甚至都准备直接上演全武行了。

这些年里唯一能够让墨家微微吃瘪的还是昔年的那一句“洛氏不王”。

道家和墨家有根本冲突，所以儒家一直都在道家和墨家之间挑事。

现在杨朱的出世让儒家子弟感觉就要成功了，道家果然有人搞出了一套完全迥异墨家的理论。

虽然这套理论和儒家也是背道而驰，但是这不重要，先把墨家干趴下，这是儒家现在最想要做的。

洛怀臣身着墨者服饰，跪坐于阳胜身侧，说道：“我不会出言，这一场辩论尽交予阳胜子。

能开宗立派之人，都不简单，阳胜子要小心了。”

身为墨者，本该挺身而出，但是洛怀臣自己对于兼爱和非攻都抱有怀疑，自然不可能参与这种根本的辩论。

这是杨朱第一次出现在学宫之中，自然是要先讲述一番自己的理论。

说到这里，就必须要说为什么会有那么多人来到洛国学宫之中讲学。

因为洛国学宫之中，除了各个学派之人，还有相当多的白身，相当于洛国挑选了一批天赋较好、身世清白的人坐于学宫之中，若是能够征服这些人，瞬间就能扬名，甚至还能从中挑选出自己的衣钵之人。

杨朱的理论是非常有煽动力的，尤其是重生，不过贵己这一点反而没有引来想象之中的风波，因为这是在洛国的中心昭城，在这里兼爱才是真正最得人心的。

阳胜听着杨朱的讲述，开始在心中思索墨家的辩术，从杨朱的理论寻找缺点。

等到杨朱停下之时，阳胜直接问道：“杨子，你说贵己、重生，号召所有人都要珍惜自己的生命，保护自己的利益。

不拔一毛而利天下！

前些年胡人入侵燕国，燕国北境二十万生民遭难，最终是燕国各地合力才能驱逐胡人入侵。

若是人人贵己、重生，那么北境的二十万生民如何能在天地之间生存下来呢？

北境之民想要贵己、重生，恐怕最好的办法就是南迁，离开自己的故乡，那样就不用直面胡人的刀锋。

若是北境之民不离开土地，燕国蓟城之南的子民贵己，那么北境的生民就不能保存自己的性命。

难道他们只能白白的死去吗？

还是你要将贵己和重生推广到胡人之中？

夷狄暴也，不可受圣人之道。”

这犀利的一问，让墨者的眼神都亮了起来，杨朱将人拆解成个体，那么就必然面对一个问题，没有组织，要如何对抗有组织的蛮夷！

你要人人贵生，人人贵己，那么伱就要独自面对这天下之间的汹汹之势，因为面对胡人是可能要死人的。

你燕国人有危险，和我齐国人、洛国人有什么关系呢？

我要贵己、我要重生，我不贪图你的好处，但是你的危险你也自己应付！

到底要不要去帮助和自己不相识的人呢？

阳胜感觉自己从杨朱的理论之中，反而悟出了兼爱之中的道理，他有些激动的战栗道：“昔年齐桓公称霸天下之时，以齐国之兵相助燕国。

若是依照你的贵己之论，想必这是错误的。

但在诸夏大战时，燕国抵挡北方胡人，使齐国能够倾国而出，而免遭胡人的侵害，这不得不说是昔年存续燕国的功劳。